Una familia cuyos miembros han vivido en Portugal, Holanda, Inglaterra, México, Surinam, las Indias Occidentales y los Estados Unidos. Venían, probablemente, de la ciudad de Cáceres en España.

La primera referencia a cualquier persona que lleve el nombre está en una lista de herejes, colgada según la costumbre en la catedral de la ciudad de México, donde aparecen los nombres de Antonio Dias (o Díaz) de Cáceres y Catalina de León, su esposa. como "judaizantes"; este último haciendo penitencia en un auto de fe, celebrado el 24 de febrero de 1590 en esa ciudad. Su hija Doña Leonor de Cáceres fue denunciada como "judaizante" por su tía, Doña Mariana Nuñez de Carabajal ( ver Carabajal ), ante el tribunal de México. Su testimonio (ver Cyrus Adler, en "Publications Am. Jew. Hist. Soc." Iv. 45, 47, 63) da estos datos: Antonio Dias de Caceres y Jorge de Almeida (Adler, ib.pp.29-79) se casó el mismo día, en la ciudad de Parmco, México, con Catalina y Leonor de Carabajal, hermanas del deponente, y, tras una visita a España, se trasladó al distrito de San Paolo en la ciudad de México

Antonio parece haber vivido en otro distrito, en una casa que servía de lugar de reunión para el ayuno y la oración; y aunque todos asistieron a misa y observaron los ritos y ceremonias de la Iglesia Romana, practicaron sus ritos judíos en privado. Esto se descubrió pronto; la deponente, su madre y sus hermanos fueron detenidos por orden de la Inquisición; y Antonio Dias de Cáceres, temiendo un destino similar, se fue a China. Allí vivió tres años, regresó a México, fingiendo al principio distanciamiento de su esposa, por ser una penitente "judaizante", y finalmente, pareciendo ceder ante las súplicas de amigos que buscaban unirlos, se reconciliaron nominalmente con ella y se dispusieron en serio a obedecer los mandatos de la ley mosaica. Antonio observó cautela, temiendo el brazo del Santo Oficio, pero persistió, junto con su familia, en guardar el sábado en casa. Se recitaban oraciones en casa de un libro hebreo, que se decía que había sido escrito en verso, y los Salmos, sin el requisitoGloria Patri , fueron coreados por todos. Su hija, la mencionada Leonor de Cáceres, figuraba como penitente en un auto de fe realizado en la ciudad de México el 25 de marzo de 1601. Un facsímil de un documento, fechado el 6 de septiembre de 1608, que contiene un relato ensayo, se da en el vol. iv. de "Publicaciones Am. Jew. Hist. Soc."

Isabel Cáceres:

Víctima de la Inquisición en Toledo en 1625; esposa de Luis Baez.

Jacob (Yahacob) Rodríguez Cáceres:

Mártir, que murió en la hoguera en 1665, en Córdoba. Daniel Levi de Barrios lo celebra en verso en el prólogo de su comedia alegórica "Contra la Verdad no ay Fuerça. Panegirico a los tres biena venturados mártires Abraham Athias, Yahacob Rodriguez Caseres, y Raquel Nuñez Fernandez, que fueron quemados vivos en Cordova por santificar" la unidad divina, en 16. de Tammuz, año de 5425 (1665), "Amsterdam (sin fecha).

Moseh de Cáceres:

Uno de los fundadores de la comunidad portuguesa en Amsterdam, que floreció alrededor de 1600.

Francisco de Cáceres:

1. Escritor del siglo XVII; hijo de Daniel de Caceres de Amsterdam. Tradujo del italiano al español la "Vision Deleytable y Summarico de Todas las Sciencias", obra escrita por Alfonso de la Torre y traducida al italiano por Domenico Dolphino. La traducción de Cáceres, publicada en Amsterdam en 1663 y dedicada a D. Emanuel, príncipe de Portugal, consta de dos partes, la primera trata de las diversas ciencias y la segunda de la filosofía moral. De la primera parte, cap. yo. trata del "mal de las cosas y la confusión del mundo"; los siguientes seis capítulos tratan de lógica, retórica, aritmética, geometría, música y astrología, y los capítulos restantes tratan de metafísica, neumática y física. Parte II. analiza la ética y la política.

Wolf ("Bibl. Hebr." Iii. Nos. 903, 1854h) hace de este Francisco de Cáceres el autor también de "Dialogos Satiricos", publicado en Amsterdam en 1616. Kayserling ("Bibl. Esp.-Port.-Jud." p. 32), sin embargo, atribuye ese trabajo a (2) Francisco o Jacob de Cáceres, que probablemente era hijo de Moseh de Caceres, uno de los fundadores de la comunidad judío-portuguesa de Amsterdam. Este último Francisco o Jacob también tradujo al español "Los Siete Días de la Semana Sobre la Creación del Mundo", obra de Bastasi, dedicada a Jacob Tirado. Dado que los "Diálogos satíricos" se publicaron ya en 1616, no es probable que el autor fuera el ex Francisco de Cáceres.

Francisco (o Jacob) tuvo, hasta donde se puede determinar, cinco hijos:

(1) Daniel de Cáceres: Escritor del siglo XVII; hijo de Jacob de Cáceres. Poseía el grado de maestro en artes. Aceres era amigo de Manasseh ben Israel, sobre cuyas obras, "El conciliador" y "Sobre la fragilidad humana" (escrito alrededor de 1642), escribió aprobaciones. También escribió un elogio sobre Saul Levi Morteira (Amsterdam, 1645).

(2) David de Cáceres, quien, según Kayserling, murió el 18 de octubre de 1624 en Amsterdam (Kayserling, lcp 32).

(3) Henrique (o Henry) de Caceres, que vivió en Inglaterra c. 1650, probablemente el mismo que, con Benjamín de Cáceres, pidió al rey (8 de abril de 1661) que les permitiera vivir y comerciar en Barbados y Surinam ("Publicaciones Am. Jew. Hist. Soc." V. 47, 62; Enciclopedia judía, ii. 523b) .JGAK

(4) Samuel de Cáceres: poeta y predicador holandés; y cuñado de Benedict Spinoza; murió en noviembre de 1660 en Amsterdam. Fue alumno del rabino Saul Levi Morteira de Amsterdam. El título "Poeta, Predicador, y Jaxam, de la Ley Sancta Escritor" (Poeta, Predicador y Cantor, Escritor de la Santa Ley), otorgado a Cáceres por sus contemporáneos, muestra la eminente posición que ocupaba en la comunidad judía de Amsterdam. "De la Ley Sancta Escritor" se refiere a la traducción al español de la Biblia, que él editó, revisó y corrigió, y que se publicó en 1661, poco después de su muerte.

(5) Simón de Cáceres: estratega militar, comerciante y líder comunal; floreció a mediados del siglo XVII. Destacó en asuntos mercantiles en Hamburgo, Londres, América del Sur y las Indias Occidentales; y sus transacciones se extendieron a muchas partes del mundo. Aceres es descrito como un judío chovinista, jactancioso de su ascendencia judía (ver Lucien Wolf, "Transactions Jew. Hist. Soc. Eng." i. 56, 73). Se unió a Antonio Fernández Carvajal en la adquisición del cementerio de Bet Ḥolim en Londres, y fue uno de los peticionarios que firmó el documento presentado a Cromwell por Manasseh ben Israel en marzo de 1656. Se sabe que la reina Cristina de Suecia intercedió ante Cromwell en su nombre para ciertos privilegios comerciales en Barbados (Rawlinson MS., A. 26, fol. 388); y en una fecha posterior el rey de Dinamarca le dio a Cáceres hermano una carta de recomendación a Carlos II, que contribuyó decisivamente a conseguir para los judíos de las Indias Occidentales una ampliación de las instalaciones comerciales ("Calendar of State Papers", serie Colonial, 1661-68, p. 49). Simon era uno de los inteligencia de Cromwell; y hay al menos dos documentos entre los papeles de Thurloe que muestran que su experiencia fue utilizada por el señor protector. El primero se llama "Una nota de lo que se necesitan cosas en Jamaica" ("Thurloe Papers", ed. Th. Birch, págs. 61, 62, Londres, 1742). Es un memorándum que contiene consejos minuciosos con respecto a fortificaciones e implementos. De un pasaje de "Cromwell's Letter and Speeches", ed. Carlyle (iii. 131), parecería que se siguieron sus recomendaciones, ya que se enviaron los suministros necesarios. Junto con este memorando, Cáceres presentó al protector un notable plan para la conquista de Chile (impreso en la edición de Birch de los "Thurloe Papers", lc págs. 62, 63; véase también la bibliografía a continuación), en el que proponía reclutar de su propia nación "(es decir, judíos), y se ofreció a dirigir la expedición en persona. En su carta de instrucciones, Cromwell se refiere a la conveniencia de obstaculizar el comercio español con Perú y Cartagena, y de luchar con el español por el dominio de todos esos mares (ver Chile). Posteriormente, Cáceres presentó otro plan a Cromwell, que preveía la protección del comercio de Barbados y la mejora de la administración de la ley de navegación (Rawlinson MS., A. 60, fol. 131). Este documento parece no estar autorizado,Bibliografía: Lucien Wolf, en varios artículos publicados en el London Jewish Chronicle, especialmente en sus Cromwell's Jewish Intelligencers y American Elements in the Resettlement (cada uno publicado por separado); ídem, en las Transactions of the Jew. Hist. Soc. Eng., I., Ii., Iii.; GA Kohut, Simon de Caceres and His Plan for the Conquest of Chili, Nueva York, 1899 (reimpreso del hebreo americano, 16 de junio de 1899); además de las fuentes citadas en el texto.

Daniel (ver arriba) tuvo dos (?) Hijos; (1) Francisco de Cáceres. (2) Samuel ben Daniel de Cáceres, cuyo nombre, si no es hijo de Daniel, sigue siendo un "crux interpretum". Es más que probable que los bibliógrafos hayan confundido a los dos Samuel. Samuel, el poeta y predicador, tuvo un hijo llamado David de Cáceres, que fue impresor en Amsterdam en 1661. Otra persona que llevaba ese nombre fue rabino en Salónica, y luego ( c . 1650) en Hebrón, Palestina. El siguiente es un bosquejo genealógico provisional de la rama de Amsterdam de la familia Cáceres:

​Un Bernardo de Cáceres se menciona en los "Calendarios de documentos de estado" (véase Jacobs, en la bibliografía siguiente) 1661-68, como residente en las Indias Occidentales. Uno de los miembros principales de la congregación judía de Surinam, cuyo nombre figura en una carta especial de privilegios, fechada el 1 de octubre de 1669, era Henrique de Cáceres ("Publicaciones Am. Jew. Hist. Soc." Iv. 3) , y se habla de un Samuel de Cáceres en Curazao, WI, en el año 1692 (Corcos, "Judíos de Curazao", p. 15). En 1891, el Sr. Benjamín de Cáceres ofició en Curazao en ausencia de un rabino ( ib. P. 47).

Las personas que llevan el nombre viven hoy (1902) en Nueva York y Filadelfia. La señorita Ida Caseres de Filadelfia afirma ser descendiente de Cáceres que se estableció en Jamaica en el siglo XVII.

Bibliografía:

Wolf, Bibl. Hebr. citado por Steinschneider, en Cat. Bodl. Nos. 525, 7972, 9165;

Fürst. Bibl. Jud. yo. 150 (donde, entre otros errores, el converso John Xeres [Cat. Bodl. P. 2737] se convierte en "Joch. De Cazeres");

Catálogo Michael, MS. Núm. 351, 2, pág. 29;

Jacobs y Wolf, Bibl. Anglo-Jud. págs. 39, 40, 45, Londres, 1888;

Kayserling, Bibl. Esp.-Port.-Jud. pags. 32, Estrasburgo, 1890.